1鱼我所欲也课内精读阅读下文，回答问题。鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍而取熊掌者也。生鱼，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取者也。生亦我所欲义，所欲有甚于生者，故不苟得也；为死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，凡可以得生者何不用也？使人之所莫甚于死则恶者，凡可以辟患者何不也？由是生而有不用也则为则，由是可以辟患而有不也。是故所则为欲有甚于生者，所有甚于死者。非者有是心也恶独贤，人皆有之，者能勿耳。贤丧一食箪，一豆羹，得之生则，弗得死。则呼尔而之行道之人弗受蹴尔而之乞人不屑与与也。万不而受之钟则辩礼义，万于我何加焉！室之美、妻妾之奉、所乏者得我钟为宫识穷与？身死而不受乡为，今室之美之；身死而不受为宫为乡为，今妻妾之奉之；为为身死而不乡为受，今所乏者得我而之为识穷为：是亦不可以已乎？此之失其本心。谓1．[2017·生产建设兵团]解释下列各句中加点的词。(1)蹴尔而与之__________________(2)所识穷乏者得我与______________(3)乡为身死而不受______________(4)是亦不可以已乎________________2．[2017·黔东南]给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是()A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也3．[2017·黔东南]将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．[2016·丽水]作者在文中批评和嘲讽了哪类人？________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．[2016·天津]下面对选文的分析，不正确的一项是()A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。D．文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。比较阅读阅读甲、乙两文，回答问题。[甲]鱼我所欲也(节选)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取者也。生亦我所欲义，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所为恶，所有甚于死者恶，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，凡可以得生者何不用也？使人之所则莫甚于死者恶，凡可以辟患者何不也？由是生而有不用则为则也，由是可以辟患而有不也。是故所欲有甚于生者则为，所恶有甚于死者。非者有是心也独贤，人皆有之，者能勿耳。贤丧[乙]范仲淹守义范文正公仲淹悴①，依睢阳②朱氏家，常一者与术③游。者病会术笃④，使人呼文正而告曰：“吾善水白金炼银为，吾幼儿，不足以付，今以付子。”即以其方所成白金一斤封志与，内⑤文正中。文正方避怀辞，而者已。后十余年术气绝，文正官为谏，者之子术长，呼而告之曰：“尔父有神术，昔之死也，以汝幼尚，故俾⑥我收之，今汝成立，以汝。当还”出其方白金授之并，封宛然识⑦。(自《》选东轩笔录)[注]①悴：困苦。②睢(suī)：古地名阳，在今河南境。③者：士。古代大多内术术指有一定技能的人。④病：病重。⑤：同笃内“纳”，放入。⑥俾(bǐ)：使...
